El Neo-Pentecostalismo

Por:Comunicador Jose Ángel Lopez Martinez

¿PORQUÉ MI FAMILIA Y YO SOMOS PENTECOSTALES Y NO CONCURRIMOS CON LA VERTIENTE NEOPENTECOSTAL?

Aclaro, una cosa es NO ser NEOPENTECOSTAL y otra es diferir con respeto. Tenemos muchísimos amigos neopentecostales, pero nosotros NO lo somos, y al hablar diferimos con respeto.

El Pentecostés mas decisivo fue el que tuvo lugar despues de la resurreccion de Cristo; Durante cuarenta dias estuvo apareciendo a sus discipulos hasta la ascension, y exactamente diez dias despues a la hora tercia (hacia las 9 de la mañana) el Espiritu Santo descendio sobre los Apostoles y sobre alrededor de cientoveinte que estaban reunidos (Hech.2:1-4, 14-21).

Los dones del Espiritu son dados a los creyentes, sellados por Él, y son en consecuencia exhortados a ser llenos de El (Hechos 1:8, 2:38-39, Efes.1:12-13; 5:18).

En la actualidad, en esta nueva dispensacion, el señor actua por medio de la Iglesia, de la que el Espiritu Santo es el vinculo de union, fortificandola, acrecentandola y edificándola sobre la tierra (Hech.2:39; Efes.1:22-23).

Hemos visto la historia de donde nos vienen el nombre de Pentecostales. Pero al preguntarnos ¿Porque somos Cristianos Pentecostales? No es simplemente un nombre o denominación mas, sino lo que ese nombre representa.

Si, pues es que la Iglesia primitiva la que debemos de representar en este tiempo.

¿Cuales son las caraceristicas de esta iglesia?

Primero estaban llenos del poder del Espiritu Santo, porque fue a partir de aquel derramamiento que los apostoles y discipulos se sintieron fortalecidos para predicar la palabra, sanar enfermos, echar fuera demonios y aun para soportar persecuciones.

Segundo: los dones del Espiritu eran repartidos y actuaban en la Iglesia para su edificacion y para señales a los incredulos.

Quizas en este tiempo muchas Iglesias llevan el nombre pero no el desempeño de esta Iglesia primitiva.

Muchos solamente ven que en la Iglesia Pentecostal hablan en lenguas, danzan, alaban a Dios en voz alta y hay derribamiento en el Espiritu, pero no, la Iglesia Pentecostal debe caracterizarse por mucho más que todo esto y es que tenga la sazon de la Iglesia primitiva, donde todo lo que tenian sabian compartirlo, ser movidos a la predicacion del Evangelio aunque eso costara aun la propia vida, que desarrolle una vida de santidad y consagracion donde no importa lo que haya que dejar con tal de agradar al Señor.

Hoy en dia los Pentecostales deben practicar una vida de Iglesia primitiva (lea y estudie el libro de los Hechos) y nos vamos a dar cuenta de los resultados inmediatamente.

¿Por Qué somos Pentecostales? Porque creemos en el poder del Espiritu Santo en la Iglesia.

No creemos como algunos creen, que el tiempo de los milagros, de hablar en lenguas, de danzar bajo el poder del Espiritu Santo, haya pasado, el mismo Espiritu que se derramó en Jerusalen el día de Pentecostes es el mismo que permanece hasta hoy. El no cambia, los hombres si, y a veces quieren conformarlo a sus ideas y caen en el ritualismo y en la frialdad.

Dejemos que sea el Espiritu quien llene a la Iglesia y no la carne; dejémonos guiar por el Espiritu y no por nuestros deseos y veremos crecer una Iglesia fuerte como la PRIMERA IGLESIA PENTECOSTAL que nació en Jerusalen y llegó con su mensaje a todo el mundo.

NEOPENTECOSTAL

El neopentecostalismo es una expresión religiosa no muy estudiada. La falta de consenso en cuanto a su conceptualización ha dificultado una adecuada discusión y construcción en el campo académico.

Entre las principales características que, de forma heterogénea, los investigadores asocian al fenómeno neopentecostal están: el énfasis en la teología de la prosperidad, la guerra espiritual, la confesión positiva, el DECRETAR (el único que decreta es Dios, nosotros DECLARAMOS por el poder de su palabra. De ellos surgen la iglesia apostólica, el ministerio profético muy diferente al Pentecostal, el proselitismo mediático, la incursión política, la implantación de mega iglesias, el uso de raros recursos en el servicio, el culto emocional y el liderazgo carismático. Elementos que han aparecido progresivamente, a partir de la década de los 80.

Estos enfoques doctrinales y litúrgicos, como es habitual, llegan a Latinoamérica a través de su principal centro de producción espiritual: Estados Unidos, y se fusionan con las lógicas autóctonas de nuestros países. Pero esta hibridación, ya no se hospeda solo en nuestra región; ahora, es parte de un proceso de exportación mundial desde el Sur, como lo demuestra la Iglesia Universal del Reino de Dios o Pare de Sufrir, instalada en cerca de 100 países alrededor del mundo.

Los Neopentecostales luchan para que coincidan en relacionar el origen del nuevo movimiento con el sector pentecostal. ¿Pero se trata realmente de una nueva etapa del pentecostalismo? La respuesta es NO, pero puede parecer cierto a simple vista, pues toma las ideas centrales de la iglesia pentecostal (alrededor del bautismo del Espíritu Santo).

Sin embargo, el neopentecostalismo las intensifica e incluye nuevas prácticas y sentidos religiosos que lo van distanciando de los principios pentecostales.

Sin embargo, aunque el tejido de expresiones neopentecostales es más evidente en las comunidades de corte pentecostal, éste también cobija, poco a poco, al resto de congregaciones evangélicas.

Esta penetración se debe en parte a la ancha y rauda autopista comunicacional y tecnológica que ofrece la aldea global, a la atomización del mundo evangélico y a su incapacidad de reacción ante las dinámicas sociales, políticas y económicas de nuestro tiempo.

El neopentecostalismo busca responder, como lo hizo el pentecostalismo de los años 30, 40, 50, 60 y 70 a las necesidades espirituales y materiales de la población latinoamericana. Pero esta vez, ya no desde una crítica a la estructura de clase existente, sino desde el entreguismo al sistema neoliberal, globalizado y consumista.

El movimiento neopentecostal germina en el marco de crisis económica y endeudamiento, auspiciado por las políticas neoliberales que adoptan los países de la región. El principio de libre mercado impregna de una nueva lógica las relaciones sociales, entre las que se encuentra el campo religioso y dónde el pensamiento neopentecostal es el mejor alineado al sistema.

Como consecuencia, un elemento distintivo del movimiento neopentecostal es su práctica financiera-empresarial, basada en su teología de la prosperidad. Bajo este paradigma, la liturgia es comercializada de la misma forma que cualquier otro bien o servicio, recurriendo a planificadas tácticas de marketing religioso.

Se da una nueva significación a la riqueza, el consumo y el trabajo; pues ya no son observadas como cosas terrenales que desvían de la fe, sino como evidencias de la bendición de Dios. El recurso monetario resulta un medio de intercambio para el pago de favores divinos, dando lugar a una fusión dinámica entre la fe y el dinero.

No obstante, el análisis neopentecostal debe superar el enfoque económico. Los creyentes neopentecostales recurren a una rica y colorida liturgia que le ha dado resultado a la hora de retener adeptos. Así, resulta en una forma alternativa de articular la espiritualidad con las tendencias del mundo moderno: las nuevas tecnologías, la movilidad humana, el individualismo, el éxito y el consumismo, entre otros aspectos. Desde ahí se entienden los esfuerzos del fenómeno religioso por modificar la liturgia tradicional evangélica, participar en la política o emplear los medios masivos de comunicación con fines proselitistas.

Existen muchos estudios descriptivos sobre estos enfoques al fenómeno neopentecostal, pero todavía es indispensable una mayor discusión sobre su conceptualización y, desde allí, analizar sus efectos en la reconfiguración religiosa regional y mundial.

Muchos de ellos usan el título de Apostol para sentirse mayor que el Pastor Pentecostal. Una forma de minimizar al pastorado.

No postulan o no predican sobre el Arrebatamiento, eso para ellos ocurrió y no se debe predicar. Olvidando lo que NO SE ha cumplido en 1era Tesalonicenses 4 versículos 13 al 18 (Nuevo Testamento).

Ni hablemos de «la risa santa» se revuelcan como culebras y alegan que Dios los llena de esa risa. Nada más lejos de la verdad, Dios NO recurre al ridiculizar a nadie con manifestaciones o dones. Eso NO es Bíblico.

No obstante, en algo que no hay discusión es en sus orígenes, que si fueron evangélicos.

Esto nos plantea varios interrogantes que nos deben incitar a la reflexión: ¿Estamos presenciando la consolidación de un nuevo subgrupo evangélico o la mutación general del campo evangélico latinoamericano?

¿Será el neopentecostalismo la única válvula de escape para un anacrónico campo evangélico o se presentarán más opciones de ruptura?

¿El neopentecostalismo cuenta con las herramientas necesarias para quedarse a largo plazo?

Mientras tanto, la existencia de un movimiento que transita en el seno del protestantismo, es la única certeza con la que hoy contamos, sin vacilar sí tenemos que tener DISCERNIMIENTO y no caer en errores y bajo líderes motivacionales.